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  • 佛如何看待财富----miao0303

    不是把它看成是唯一的。当我们真正能够将财富视为身外之物时，我们就不会被它所伤害。　 “水能覆舟，也能载舟。”财富同样如此。财富本身并无所谓善恶之分，而是取决于它的实际用途。为富不仁者以它来作恶，慈悲...万恶之源？首先是来源问题，这在拜金主义盛行的今天尤其值得重视。以往的生活条件虽不富足，但在安贫乐道的传统观念影响下，人们依然能够知足常乐。随着改革开放的深入，西方物质文明以其巨大的冲击力，将中国从道德...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435875131.html

  • 人性与道德

    妄想执著而不能证得。”在这里，“大地众生皆有如来智慧德性”是佛教性善的根据；“只因妄想执着而不能证得”是性恶的根据。智者大师根据佛陀的开示，指出性是先天本有的理德，在情感流露出来时才有善恶之分。从性善... 　关于人性的善恶之争，在历史上曾经有过几次。首先是春秋战国时期的告子说：“人性无。”他说，“人性犹如湍水也，掘之于东，则东流，掘之于西，则西流，故水无常形”。这段话是以打比方来说的，没有证明，...

    能真

    |道德|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/2120082341.html

  • 佛教的“性具善恶”说与道德教育

    妄想执著而不能证得。”在这里，“大地众生皆有如来智慧德性”是佛教性善的根据；“只因妄想执着而不能证得”是性恶的根据。智者大师根据佛陀的开示，指出性是先天本有的理德，在情感流露出来时才有善恶之分。从性善...　 　　关于人性的善恶之争，在历史上曾经有过几次。首先是春秋战国时期的告子说：“人性无。”他说，“人性犹如湍水也，掘之于东，则东流，掘之于西，则西流，故水无常形”。这段话是以打比方来说的，没有证明...

    能真

    |道德|人性|善恶|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2040423600.html

  • 三生石的传说

    》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质： 　　伐树不尽根，虽伐犹复生；　　伐爱不尽本，数数复生苦。　　犹如自造箭，还自伤其身；　　内箭亦如是，爱前伤众生。 　　在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨...

    佚名

    |轮回|文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/14314718647.html

  • 突现佛教思想的基本点——评业露华《中国佛教伦理思想》

    所谓‘理根’者，却是问题的关键。《中国佛教伦理思想》首先是抓住了这个关键，即把善恶之分作为佛教伦理的最基本原则。指出‘佛教的伦理观念和道德思想，集中体现在佛教的善恶观中。佛教的善恶观是佛教道德的价值...宗教之所以能在社会上展示自己力量的一个重要原因，就在于它是提供社会道德的源头之一。直至十九世纪后期，佛教成了近二千年中华历史上唯一能在中国站住脚跟的外来文化。自东汉起，佛教就成了中国社会影响最广泛的...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200339282.html

  • 人性与道德

    而不能证得。”在这里，“大地众生皆有如来智慧德性”是佛教性善的根据；“只因妄想执着而不能证得”是性恶的根据。智者大师根据佛陀的开示，指出性是先天本有的理德，在情感流露出来时才有善恶之分。从性善来说可以...　关于人性的善恶之争，在历史上曾经有过几次。首先是春秋战国时期的告子说：“人性无。”他说，“人性犹如湍水也，掘之于东，则东流，掘之于西，则西流，故水无常形”。这段话是以打比方来说的，没有证明，毛病...

    能真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301351991.html

  • 宗教心理与社会和谐

    就是对各种类型的超人间力量的承认，也就是对各种神灵的信奉。超人间力量有善恶之分，善的超人间力量往往凝结着人类对绝对的至高无上的品格和能力的向往与崇拜，而恶的超人间力量则代表着人类对凶恶和苦难的恐惧与...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16093259115.html

  • 佛教的“性具善恶”说与道德教育

    指出性是先天本有的理德，在情感流露出来时才有善恶之分。从性善来说可以防恶而还归于善，从性恶来说可以去恶而成其善，两者观点不同，但殊途同归，目的完全是一样的。　　“性具善恶”学说遣除偏执，以圆满教理的...佛教的“性具善恶”说与道德教育　　人性与道德　　作者：能真 　　　关于人性的善恶之争，在历史上曾经有过几次。首先是春秋战国时期的告子说：“人性无。”他说，“人性犹如湍水也，掘之于东，则东流，...

    能真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413660927.html

  • 布　施

    谈不上善恶，果报就是果报。但是，面对某一果报，究竟又造作什么样的新的“业”，允有善恶之分。陶元亮公当年屡赋诗篇赞叹农夫田作的美和乐，后世学者常常提醒我们，其实此公的生活并非就如此诗情和画意，局中之人实有...之举。经云，菩萨不住相布施，其福德不可思量。意味深密。　　日常中，我们难免见到各种各样的人，有真穷苦的，更有懒惰无赖的，但这不必是我们在帮助他人时需要犹豫的理由。重要的是，在当念之下，那一分小我，可曾...

    普　安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22491166723.html

  • 以身体的根识来做利他的修持

    首先，我们要从内心先观修慈悲心。我们的眼、耳、鼻、舌、身这五根，它没有所谓生不生出这个五根，因为五根它就是一个色法而已，它没有什么善恶之分。但是如果我们心的动机是带着一个悲心、以一个善心的时候，有这样...注：本文是尊贵的第十七世大宝法王于菩提迦耶德噶寺接见台湾生命电视台团体时所作之开示 　　大家阿弥陀佛！首先，我要问候由海涛法师和诸位法师们所带领的这么多人的团体，问候大家。 　　我们在这个佛陀的...

    大宝法王

    |利他|大宝法王|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/13474726665.html
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